贫嘴张大民的幸福生活

刘桦在电视剧中饰演的是个破皮无赖，路子野有游手好闲，还喜欢上了李大国媳妇儿，李大国媳妇儿一直看不上他，但是他一直耍流氓。在剧中拿着砖头砸了张大民脑袋，”缝了十七八针“。刘桦这几年发展不错，虽然一直在喜剧圈转悠，不温不火，但是好歹大家都知道他。拍的电影和角色都很讨喜。今年和小沈阳合作的《猛虫过江》正在映期，目前据说是票房已经过亿了，对于小沈阳这个跨界的导演来说，实属不易。老戏骨的帮衬也是必不可少的加分项。

《贫嘴张大民的幸福生活》最近朋友推荐我看了98年拍摄的电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》，这部电视剧是反映老北京胡同里低层百姓生活的。它有着苦涩的甜蜜和带泪的欢笑。它告诉我们什么是普通人的幸福生活，那就是苦中作乐，坦然面对，淡然处之。

《贫嘴张大民的幸福生活》 　　平民的幸福与精神胜 　　记者：你怎么想到要写张大民这样一个人物？ 　　刘恒：最初的想法很简单，甚至带了点天真，就是想 写一个城市里缺钱花的人。缺钱花，恐怕任何有生活经验 的人都会有这样的体会。收入多些也好，少些也好，在商 店浏览那些货物标签的时候，都会有一种窘迫、失落的感 觉。在货币交换面前，你常常会感到自己能力很有限，实 际上这就是生活给人带来的最直接、最明显的压力。人对 金钱是相当敏感的。 　　记者：但是后来“贫嘴”这个性格是怎样赋予人物的 ？ 　　刘恒：写到张大民的时候，好像自然而然地赋予了这 个人这个性格。你只要转换过几个生活环境之后就会发现 ，在每一个小环境里，总会有一两个口才很好、性格乐观 的人。他们以性格上的优点给枯燥的生活带来欢乐，而且 仅凭语言。张大民就是这样的人。他善言、能说，我觉得 这是从平民那儿来的。“贵族”那儿没有这些东西，“贵 族”犯不上用“贫嘴”来炫耀自己的地位，他也不能说那 么多，都有“规矩”。平民没有什么财产，他自己的生活 才可以在口中颠来倒去地说。他对社会的左右能力也非常 低，他通过“说”，可以炫耀自己的能力，平衡自己的心 理，另外，安慰自己周围的人，安慰亲人，安慰哥们儿。 　　记者：这是否可以追溯到鲁迅先生创造的阿Q？ 　　刘恒：在精神上我觉得跟阿Q有相近的地方，但比阿Q 要优越一些。现在讲到阿Q，老是把“精神胜利法”跟“国 民劣根性”画等号，我觉得这样未免太简单了。现在的心 理治疗，不是一种“精神胜利法”吗？通常让一个人在精 神上坚强起来、在信仰面前虔诚起来的时候，不都是在鼓 励一种“精神胜利法”吗？ 　　记者：你对“精神胜利法”怎么看？ 　　刘恒：我觉得“精神胜利法”不是国民的劣根性，而 应该是中国人的一个长处。所谓国民的劣根性，最大的是 惰性。说阿Q的劣根性，实际上是指他的惰性、奴性。就目 前来说，我们国家资源相对贫乏，人口众多。大家在有限 的资源面前，吃的住的用的都不理想，但是咱们民族还在 不断地往前走，再难我们也能活下去，靠什么呀？ 　　记者：小说标题中提到“幸福生活”，您觉得张大民 的生活幸福吗？ 　　刘恒：有的读者认定，这里的“幸福”是反语，实际 上是“贫嘴张大民不幸福的生活”。还有的人认为，这样 确实就是幸福，你凭什么说我钱多了就是幸福？我钱不多 ，只要我活得乐就是幸福。我参加过一个读者座谈会，不 同意见双方掐起来了。 　　记者：你自己的意见呢？ 　　刘恒：我自己倒更接近于把它作为一种幸福生活的本 义来看。因为我觉得幸福生活不仅指物质生活，很大程度 上显示的是一种主观的力量，是精神上的幸福生活。一个 人想要在物质上取得完全的支配地位几乎是不可能的，这 时，一种好的精神状态和很强的精神力量就成为幸福生活 的重要支柱。任何人都有过这样的体验：有时在很困难的 情况下，精神上很愉快，那种快乐，确实不是物质生活的 满足能给你带来的；反过来，一个人亿万家产，没有任何 物质上的忧愁，但生老病死、冷热痛疼、爱恨忧怒，一切 具体的生活困境依然存在。 　　感觉“不幸”与自我救赎 　　记者：您的小说和生活之间是怎样的关系？ 　　刘恒：小说并不是一个写实的小说，根本上是一个浪 漫主义的东西，我在人物上赋予了超过一般人的忍耐能力 和乐观能力，他超越了这些。 　　记者：与这种超越相对的是什么？ 　　刘恒：跟它相对的反面是荒诞的现实，人生存在荒诞 之中。中国人苦，荒诞，你看外国人生活好，他照样荒诞 。他生活找不着意义，还在那儿吭哧吭哧造原子弹呢！面 对这种荒诞，你又该如何？这时候怎么办？自我拯救的办 法是什么？就是你自己安慰自己，自己救赎自己，指望别 人来救你吗？你会落空的。还是落在我说的主题上：这种 个人的乐观主义是自我拯救的主要手段，而且是“小人物 ”在幸福资源贫乏的情况下取得幸福主要来源。 　　记者：您的这篇小说在读者中有广泛的影响，现实的 社会问题和矛盾是否在您的思考之中？ 　　刘恒：有这个问题，可能下意识地就感觉到了。我说 过初衷是写一个缺钱花的人，现在缺钱花，缺得更狠了。 经常在生活中看到这样的情景：家长带着自己的孩子，在 麦当劳店里买一份食品给孩子吃，自己坐在对面，什么也 没有，就看着。孩子中间上个厕所，那妈妈把饮料拉过来 ，拿吸管吸一口，就又推回去了，她实在太渴了……你说 ，就是这种状况，这种生活……可你能说她不幸福吗？那 种相濡以沫的东西也很温馨。可是，有悲哀的东西，有伤 感的东西在里边…… 　　记者：世界范围的经济困顿和中国局部的社会问题与 “张大民”们的生活紧密相连，如果生存环境更加严酷， “张大民”还会这么乐观吗？ 　　刘恒：我觉得这是他的本能，他到死的时候还会开玩 笑的。（笑）我想，如果人要是有这种本能，就从容得多 了。还是自己救自己。最基本的，能使你的亲人在你的温 暖之下，有一种幸福的感觉存在，给你的亲人带来欢乐， 就不错了。 　　记者：张大民的乐观精神在城市平民中有没有更典型 的意义？ 　　刘恒：我觉得在张大民身上，有一种更内在的智慧存 在，是一种超越性的顺其自然的东西。这当中也许有我的 人生阅历在。 　　记者：但是现在有人不是采取“顺其自然”的态度， 他们采取“违规”的非常规手段生活，您希望作品给这些 人带来什么影响？ 　　刘恒：这些人……不可救药……（笑）有些人的邪恶 欲望是无药可治的，唯一能救治的是他自己，宗教都救不 了这些人。 　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲

　　刘恒：最初的想法很简单，甚至带了点天真，就是想 写一个城市里缺钱花的人。缺钱花，恐怕任何有生活经验 的人都会有这样的体会。收入多些也好，少些也好，在商 店浏览那些货物标签的时候，都会有一种窘迫、失落的感 觉。在货币交换面前，你常常会感到自己能力很有限，实 际上这就是生活给人带来的最直接、最明显的压力。人对 金钱是相当敏感的。 　　记者：但是后来“贫嘴”这个性格是怎样赋予人物的 ？ 　　刘恒：写到张大民的时候，好像自然而然地赋予了这 个人这个性格。你只要转换过几个生活环境之后就会发现 ，在每一个小环境里，总会有一两个口才很好、性格乐观 的人。他们以性格上的优点给枯燥的生活带来欢乐，而且 仅凭语言。张大民就是这样的人。他善言、能说，我觉得 这是从平民那儿来的。“贵族”那儿没有这些东西，“贵 族”犯不上用“贫嘴”来炫耀自己的地位，他也不能说那 么多，都有“规矩”。平民没有什么财产，他自己的生活 才可以在口中颠来倒去地说。他对社会的左右能力也非常 低，他通过“说”，可以炫耀自己的能力，平衡自己的心 理，另外，安慰自己周围的人，安慰亲人，安慰哥们儿。 　　记者：这是否可以追溯到鲁迅先生创造的阿Q？ 　　刘恒：在精神上我觉得跟阿Q有相近的地方，但比阿Q 要优越一些。现在讲到阿Q，老是把“精神胜利法”跟“国 民劣根性”画等号，我觉得这样未免太简单了。现在的心 理治疗，不是一种“精神胜利法”吗？通常让一个人在精 神上坚强起来、在信仰面前虔诚起来的时候，不都是在鼓 励一种“精神胜利法”吗？ 　　记者：你对“精神胜利法”怎么看？ 　　刘恒：我觉得“精神胜利法”不是国民的劣根性，而 应该是中国人的一个长处。所谓国民的劣根性，最大的是 惰性。说阿Q的劣根性，实际上是指他的惰性、奴性。就目 前来说，我们国家资源相对贫乏，人口众多。大家在有限 的资源面前，吃的住的用的都不理想，但是咱们民族还在 不断地往前走，再难我们也能活下去，靠什么呀？ 　　记者：小说标题中提到“幸福生活”，您觉得张大民 的生活幸福吗？ 　　刘恒：有的读者认定，这里的“幸福”是反语，实际 上是“贫嘴张大民不幸福的生活”。还有的人认为，这样 确实就是幸福，你凭什么说我钱多了就是幸福？我钱不多 ，只要我活得乐就是幸福。我参加过一个读者座谈会，不 同意见双方掐起来了。 　　记者：你自己的意见呢？ 　　刘恒：我自己倒更接近于把它作为一种幸福生活的本 义来看。因为我觉得幸福生活不仅指物质生活，很大程度 上显示的是一种主观的力量，是精神上的幸福生活。一个 人想要在物质上取得完全的支配地位几乎是不可能的，这 时，一种好的精神状态和很强的精神力量就成为幸福生活 的重要支柱。任何人都有过这样的体验：有时在很困难的 情况下，精神上很愉快，那种快乐，确实不是物质生活的 满足能给你带来的；反过来，一个人亿万家产，没有任何 物质上的忧愁，但生老病死、冷热痛疼、爱恨忧怒，一切 具体的生活困境依然存在。 　　感觉“不幸”与自我救赎 　　记者：您的小说和生活之间是怎样的关系？ 　　刘恒：小说并不是一个写实的小说，根本上是一个浪 漫主义的东西，我在人物上赋予了超过一般人的忍耐能力 和乐观能力，他超越了这些。 　　记者：与这种超越相对的是什么？ 　　刘恒：跟它相对的反面是荒诞的现实，人生存在荒诞 之中。中国人苦，荒诞，你看外国人生活好，他照样荒诞 。他生活找不着意义，还在那儿吭哧吭哧造原子弹呢！面 对这种荒诞，你又该如何？这时候怎么办？自我拯救的办 法是什么？就是你自己安慰自己，自己救赎自己，指望别 人来救你吗？你会落空的。还是落在我说的主题上：这种 个人的乐观主义是自我拯救的主要手段，而且是“小人物 ”在幸福资源贫乏的情况下取得幸福主要来源。 　　记者：您的这篇小说在读者中有广泛的影响，现实的 社会问题和矛盾是否在您的思考之中？ 　　刘恒：有这个问题，可能下意识地就感觉到了。我说 过初衷是写一个缺钱花的人，现在缺钱花，缺得更狠了。 经常在生活中看到这样的情景：家长带着自己的孩子，在 麦当劳店里买一份食品给孩子吃，自己坐在对面，什么也 没有，就看着。孩子中间上个厕所，那妈妈把饮料拉过来 ，拿吸管吸一口，就又推回去了，她实在太渴了……你说 ，就是这种状况，这种生活……可你能说她不幸福吗？那 种相濡以沫的东西也很温馨。可是，有悲哀的东西，有伤 感的东西在里边…… 　　记者：世界范围的经济困顿和中国局部的社会问题与 “张大民”们的生活紧密相连，如果生存环境更加严酷， “张大民”还会这么乐观吗？ 　　刘恒：我觉得这是他的本能，他到死的时候还会开玩 笑的。（笑）我想，如果人要是有这种本能，就从容得多 了。还是自己救自己。最基本的，能使你的亲人在你的温 暖之下，有一种幸福的感觉存在，给你的亲人带来欢乐， 就不错了。 　　记者：张大民的乐观精神在城市平民中有没有更典型 的意义？ 　　刘恒：我觉得在张大民身上，有一种更内在的智慧存 在，是一种超越性的顺其自然的东西。这当中也许有我的 人生阅历在。 　　记者：但是现在有人不是采取“顺其自然”的态度， 他们采取“违规”的非常规手段生活，您希望作品给这些 人带来什么影响？ 　　刘恒：这些人……不可救药……（笑）有些人的邪恶 欲望是无药可治的，唯一能救治的是他自己，宗教都救不 了这些人。 　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲

　　刘恒：我自己倒更接近于把它作为一种幸福生活的本 义来看。因为我觉得幸福生活不仅指物质生活，很大程度 上显示的是一种主观的力量，是精神上的幸福生活。一个 人想要在物质上取得完全的支配地位几乎是不可能的，这 时，一种好的精神状态和很强的精神力量就成为幸福生活 的重要支柱。任何人都有过这样的体验：有时在很困难的 情况下，精神上很愉快，那种快乐，确实不是物质生活的 满足能给你带来的；反过来，一个人亿万家产，没有任何 物质上的忧愁，但生老病死、冷热痛疼、爱恨忧怒，一切 具体的生活困境依然存在。 　　感觉“不幸”与自我救赎 　　记者：您的小说和生活之间是怎样的关系？ 　　刘恒：小说并不是一个写实的小说，根本上是一个浪 漫主义的东西，我在人物上赋予了超过一般人的忍耐能力 和乐观能力，他超越了这些。 　　记者：与这种超越相对的是什么？ 　　刘恒：跟它相对的反面是荒诞的现实，人生存在荒诞 之中。中国人苦，荒诞，你看外国人生活好，他照样荒诞 。他生活找不着意义，还在那儿吭哧吭哧造原子弹呢！面 对这种荒诞，你又该如何？这时候怎么办？自我拯救的办 法是什么？就是你自己安慰自己，自己救赎自己，指望别 人来救你吗？你会落空的。还是落在我说的主题上：这种 个人的乐观主义是自我拯救的主要手段，而且是“小人物 ”在幸福资源贫乏的情况下取得幸福主要来源。 　　记者：您的这篇小说在读者中有广泛的影响，现实的 社会问题和矛盾是否在您的思考之中？ 　　刘恒：有这个问题，可能下意识地就感觉到了。我说 过初衷是写一个缺钱花的人，现在缺钱花，缺得更狠了。 经常在生活中看到这样的情景：家长带着自己的孩子，在 麦当劳店里买一份食品给孩子吃，自己坐在对面，什么也 没有，就看着。孩子中间上个厕所，那妈妈把饮料拉过来 ，拿吸管吸一口，就又推回去了，她实在太渴了……你说 ，就是这种状况，这种生活……可你能说她不幸福吗？那 种相濡以沫的东西也很温馨。可是，有悲哀的东西，有伤 感的东西在里边…… 　　记者：世界范围的经济困顿和中国局部的社会问题与 “张大民”们的生活紧密相连，如果生存环境更加严酷， “张大民”还会这么乐观吗？ 　　刘恒：我觉得这是他的本能，他到死的时候还会开玩 笑的。（笑）我想，如果人要是有这种本能，就从容得多 了。还是自己救自己。最基本的，能使你的亲人在你的温 暖之下，有一种幸福的感觉存在，给你的亲人带来欢乐， 就不错了。 　　记者：张大民的乐观精神在城市平民中有没有更典型 的意义？ 　　刘恒：我觉得在张大民身上，有一种更内在的智慧存 在，是一种超越性的顺其自然的东西。这当中也许有我的 人生阅历在。 　　记者：但是现在有人不是采取“顺其自然”的态度， 他们采取“违规”的非常规手段生活，您希望作品给这些 人带来什么影响？ 　　刘恒：这些人……不可救药……（笑）有些人的邪恶 欲望是无药可治的，唯一能救治的是他自己，宗教都救不 了这些人。 　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲

　　刘恒：我觉得这是他的本能，他到死的时候还会开玩 笑的。（笑）我想，如果人要是有这种本能，就从容得多 了。还是自己救自己。最基本的，能使你的亲人在你的温 暖之下，有一种幸福的感觉存在，给你的亲人带来欢乐， 就不错了。 　　记者：张大民的乐观精神在城市平民中有没有更典型 的意义？ 　　刘恒：我觉得在张大民身上，有一种更内在的智慧存 在，是一种超越性的顺其自然的东西。这当中也许有我的 人生阅历在。 　　记者：但是现在有人不是采取“顺其自然”的态度， 他们采取“违规”的非常规手段生活，您希望作品给这些 人带来什么影响？ 　　刘恒：这些人……不可救药……（笑）有些人的邪恶 欲望是无药可治的，唯一能救治的是他自己，宗教都救不 了这些人。 　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲

　　刘恒：这些人……不可救药……（笑）有些人的邪恶 欲望是无药可治的，唯一能救治的是他自己，宗教都救不 了这些人。 　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲

　　记者：作品中有没有贯穿小说的一句话？ 　　刘恒：要是找这样一句话，就是小说结尾儿子问张大 民什么是幸福和活着的意义时，他说，“有人枪毙你，没 辙了，你再死，死就死了。没人枪毙你，你就活着，好好 活着。”我觉得这是能把一个人的心灵从泥潭里拉出来的 话。 　　记者：能进一步说一说吗？ 　　刘恒：这句话是我偶然听来的。一个人讲他失恋了， 不想活了，身边非常好的一个长者对他说：“你他妈干嘛 死啊？有人枪毙你，你再死，没人枪毙你，你他妈就活着 ！”他一下子就豁然开朗了，一下就把那包袱给撂下了， 到现在，他一直活得很好。他老想这句话，座右铭！我偶 然听来，突然觉得用在张大民身上极度合适。我觉得这是 哲学，从老百姓里出来的哲学！ 　　我们在刘恒整洁安静的客厅里进行着这番对话，作家 背后是一大束静雅的鲜花，吸足了水分的鲜花透露出家中 女主人的细心和情趣，我们不禁回味作家关于家庭亲人感 情的言辞。我们的谈话就在这悠悠花香中进行。窗外是明 亮的冬日阳光和阳光下繁华的大街，无数的人们正熙来攘 往地奔忙在各自的生活之路上，“张大民”，你好吗？▲